Когда-то П. Я. Чаадаев заметил в "Философическом письме": "Мы идем по пути времен". Прежде чем проследить этот путь, необходимо найти ту исходную точку, от которой мы начнем отсчитывать пройденное. Надо встать на пути вр...Подробнее
Когда-то П. Я. Чаадаев заметил в "Философическом письме": "Мы идем по пути времен". Прежде чем проследить этот путь, необходимо найти ту исходную точку, от которой мы начнем отсчитывать пройденное. Надо встать на пути времен и оглядеться. Именно это и попробовал сделать автор: услышать и собрать голоса времени, диалоги русских философов — славянофилов и их противников. Эти голоса сплетаются со Временем, живут в нем и о нем же беседуют..Диалог как вид текста и как жанр в XIX в. основательно изучался, и о нем много написано в старых учебниках по грамматике и риторике. Диалог рождается в дружеской беседе, в ученом размышлении, предполагающем интерес к собеседнику. Он нуждается в свободе, в том числе в свободном желании узнать иную точку зрения. .А поскольку к любой проблеме славянофилы подходили и как ученые-исследователи, и как поэты-художники, сам предмет их исследования увеличивался и становился более "объемным" благодаря двустороннему осмыслению. Результат их усилий отличался от задуманного, ведь координирование научного и художественного подходов ведет уже не к диалогу идей, не к диалогу мнений, а к диалогу Точности и Интуиции, Логики и Поэтического Чувства.
