Философия брака

Из всех проблем, с которыми сталкивается православное богословие, христианское учение о браке, быть может, самая трудная и до сих пор мало разработанная проблема. Это связано с тем, что практически все церковные писатели, Отцы Церкви и богословы в вопросе о браке не имели своего личного опыта, ибо сами избирали для себя путь безбрачия. Уже к IV в. в Церкви сложилась ситуация, в которой брак автоматически делал человека не только профессионально непригодным для занятия высших церковных должностей, но и для достижения святости. Практически все любимые нами, почитаемые и известные всем святые были монахами. Поэтому мы на их примере очень хорошо знаем, что такое безбрачие и как реализуется в жизни христианина путь монашеский. Избирая его, мы знаем, что у нас есть, кому подражать. И наоборот - почти не знаем, что такое христианский брак. Конечно, и среди святых были женатые люди и замужние женщины, в основном князья и мученики, но об их семейной жизни мы, как правило, ничего не знаем. И это очень плохо, ибо христианская жизнь строится не на основании тех или иных правил, канонов, установлении или законов, а по благодати Божьей. Христианство всегда стеснялось брака, интимной жизни и любви, вероятно, и по той причине, что все эти явления есть нечто не чисто христианское. И брак, и любовь, и семья есть у всех, верующих и неверующих, поэтому нам иногда кажется, что мы должны быть выше всего этого, идя путем явного или тайного, как блаж. Юлиания, монашества.