Репринт с издания. К.Э. Циолковский (1857-1935) - великий российский ученый-самоучка, далеко опередивший свое время (многие его считали «чудаком» и «маниаком»); изобретатель, основатель нового направления в науке - экспе...Подробнее
Репринт с издания. К.Э. Циолковский (1857-1935) - великий российский ученый-самоучка, далеко опередивший свое время (многие его считали «чудаком» и «маниаком»); изобретатель, основатель нового направления в науке - экспериментальной аэродинамики, создатель теории реактивных аппаратов. Ему принадлежит теоретическая разработка конструкции цельнометаллических дирижаблей и других воздухоплавательных аппаратов. Его изобретения часто отвергались в России, но повлияли на мировую аэронавтику. В Германии Цеппелин в начале ХХ века использовал идеи и расчеты К.Э.Циолковского для создания собственного дирижабля. На базе его идей и исследований впоследствии стала развиваться теоретическая космонавтика. К.Э.Циолковский первым предложил применять двухступенчатую систему ракеты для достижения первой космической скорости, дал стройное математическое описание такого & quot; космического ракетного поезда& quot;. Позднейшие работы ученого традиционно выделяются биографами как философские, впрочем, сам К.Э.Циолковский такое разделение отрицал. Называя себя & quot; чистейшим материалистом& quot;, ученый стремился отрешиться от всего неясного, от всех авторитетов, кроме авторитета точной науки. На этой основе базируются его труды о строении Вселенной как сложного механизма, и всех населяющих ее атомах, неразрывных в единстве материи и духа. Будущее человечества он тесно связывал с покорением Космоса и невероятным усовершенствованием человеческих обществ. К.Э.Циолковский не просто верил, но и на основании математических подсчетов точно знал о существовании неземных форм жизни, многократно превосходящих человечество по уровню развития. Он был глубоко убежден, что победа разума неизбежна, а вслед за ней и воцарение мира и всеобщего благоденствия. Оригинальные взгляды К.Э.Циолковского большую часть его жизни неохотно принимались современниками, шумная слава пришла к нему только во втором десятилетии XX века. К этому периоду относится большая часть его самостоятельно опубликованных работ. Первая часть книги & quot; Причина Космоса& quot; состоит из полемики с читателями о сущности теории монизма, которой глубоко пронизаны философские взгляды К.Э.Циолковского. Монизм как философское течение утверждает, что все разнообразие объектов во Вселенной может быть сведено к единому началу. К.Э.Циолковский находил большое удовольствие в общении с читателями и часто помещал свой адрес на обложке своих изданий. Типичные вопросы, адресованные К.Э.Циолковскому, касаются различия монизма и религии, его коренного расхождения с вошедшим в моду спиритуализмом. Во всех своих ответах ученый старается отмежевать монистические взгляды от философских и сформулировать максимально точно сущность теории. Некоторые письма, включенные в настоящий сборник, содержат резкую, прямую критику, с которой автор, долго остававшийся неизвестным, рад спорить, еще глубже убеждаясь в правоте своей позиции. Рассматриваются вопросы о том, почему неземные цивилизации, по мнению ученого многократно превосходящие человечество по уровню развития, не ищут с ним контакта; о существовании мира духов и возможности чудес; о будущем монизма как научной теории. Вторая часть книги посвящена работе & quot; Причина Космоса& quot; - научно-философском труде К.Э.Циолковского. В этой работе Космос представлен как некоторый механизм, подобный кинематографическому аппарату или граммофонной пластинке, воспроизводящий картины жизни абсолютно автоматически. Главная причина таких автоматических действий заключена в человеке-творце. К.Э.Циолковский утверждал, что Космос не только бесконечен, но и безначален, и человек не в состоянии пока охватить причину, по которой он существует. Как творец властен над своим произведением и не поддается точному описанию с помощью изучения такого произведения, так и причина Космоса трудно постижима изнутри его. Причина Космоса должна быть всемогуща по отношению ко Вселенной. Мудрость и благость Причины по отношению к своему созданию наводит К.Э.Циолковского на мысли, что и в будущем она не принесет зла, не прекратит существование.
